• Pueblos Indígenas en Bolivia

    Pueblos Indígenas en Bolivia

    Existen 36 pueblos reconocidos en Bolivia. Con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y una nueva Constitución, Bolivia adoptó la denominación de Estado Plurinacional.

Bolivia

Pueblos indígenas en Bolivia

Según el Censo Nacional de 2012, 2.8 millones de personas mayores de 15 años, o el 41% de la población total, son de origen indígena.

Existen 36 pueblos reconocidos, siendo el Quechua y el Aymara, los mayoritarios en los Andes occidentales.

El Chiquitano, el Guaraní y el Moxeño son los siguientes más numerosos, formando parte de los 34 pueblos indígenas que viven en las Tierras Bajas de la región oriental del país.

 Principales amenazas para los pueblos indígenas de Bolivia

Un gran desafío para los pueblos indígenas de Bolivia está relacionado con las prospecciones sísmicas en busca de nuevas reservas de petróleo y gas, así como con los proyectos hidroeléctricos, que impactan directamente sobre la vida de los pobladores indígenas y campesinos que habitan dichos territorios. 

Caso: Progreso en el proceso de autonomía indígena

El 20 de noviembre de 2016, se celebraron referendos para aprobar los estatutos de autonomía en la zona andina y en el Chaco. En los Andes, los pueblos Uru y Chipaya del departamento de alto altiplano de Oruro aprobaron su Carta Autónoma con un 77,4 por ciento de votos a favor, con la cual se dotan de un instrumento que les permite formar un gobierno indígena que sustituya al gobierno municipal. En enero de 2017 asumió sus funciones el primer gobierno indígena autónomo de la provincia de Charagua 

Los Pueblos Indígenas de Tierras Bajas en el Proceso Constituyente Boliviano: Nuevos sueños y desafíos para solucionar viejos problemas

¿Qué lecciones aprendidas tienen los pueblos indígenas de tierras bajas sobre su participación en el proceso constituyente boliviano? Esta pregunta se responde a partir de un análisis de cómo se fue posicionando la demanda indígena en los distintos espacios de debate de la Asamblea Constituyente, desde una mirada de las alianzas y sus dinámicas, y su efecto en la incorporación de sus propuestas en el texto constitucional.

Acuerdos, alianzas, encuentros, desencuentros e incluso una marcha, son algunas de las características de la estrategía aplicada por el movimiento indígena de tierras bajas para alcanzar sus objetivos: la incorporación de la autonomía territorial indígena, la inclusión de los derechos colectivos complementarios a los individuales y el pluralismo jurídico, asi como la participación efectiva a través de sus normas y procedimientos propios en la vida política del país.

A partir de los testimonios, percepciones e interpretaciones de los actores directos, dirigentes y constituyentes indígenas, se constata que la riqueza de esta experiencia trasciende el contexto boliviano, ya que este proceso es representativo de los desafíos para los modelos democráticos contemporáneos que han planteado los movimientos indígenas a nivel mundial. Desafíos que se expresan en buscar nuevas alternativas imaginativas para resolver viejos problemas.

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El eco de las voces olvidadas: Una autoetnografía y etnohistoria de los Cavineños de la Amazonía boliviana

El eco de las voces olvidadas es a la vez un estudio autoetnográfico e histórico detallado, un relato personal y colectivo, además de una autobiografía étnica de los cavineños, una sociedad indígena de lengua tacana particularmente desconocida, cuyos miembros residen en el noroeste amazónico boliviano. Fruto de numerosos años de investigaciones y de redacción por parte de su autor, Alfredo Tabo Amapo, este libro, escrito en homenaje a los antiguos cavineños cuyas voces se silenciaron, es la primera verdadera obra de autoetnografía y de historia realizada por iniciativa propia por un indígena de las tierra bajas de Bolivia.

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Derechos de Los Pueblos Indígenas - La Cooperación de Dinamarca y Bolivia

El 31 de diciembre de 2009 y luego de 10 años de duración, concluyó el programa de apoyo de Dinamarca a los derechos indígenas de Bolivia. El programa, que planteó el apoyo a los pueblos indígenas “para lograr el pleno ejercicio de sus derechos económicos, políticos, sociales y culturales” logró resultados notables. Para analizar este proceso y los resultados generales del programa, especialmente en los últimos cinco años, la Embajada de Dinamarca en Bolivia encargó a IWGIA la elaboración de un estudio que sistematice las experiencias de este programa. El informe, accesible en castellano e inglés, resume los imponentes resultados del programa que se desarrollaron en tres ejes: El saneamiento y titulación de tierras fue la columna vertebral de todo el programa.

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La Tierra Como Fuente de Poder: Económico, Político y Cultural

La estructura agraria se cristaliza en un sistema de propiedad, de producción y de relaciones laborales, que determinan el carácter de las relaciones sociales emergentes de la actividad agraria. Estas relaciones pueden ser de explotación económica, exclusión politica, opresión cultural o de colaboración, inclusión y complementariedad. La presente investigación analiza la problemática de la tierra y el territorio en Bolivia, asociada a las estructuras de poder, su evolución histórica, características actuales y proyecciones en el marco del proceso constituyente. Contiene una interpretación completa de las actuales tensiones en torno a la reconfiguración del poder, especialmente en el oriente del país.

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Tierra, Territorio y Territorialidad Indígena

Un estudio antropológico sobre la evolución en las formas de ocupación del espacio del pueblo indígena chiquitano de la ex-reducción jesuita de San José (Bolivia). En 1996 differentes pueblos indígenas de las tierras bajas de Bolivia plantearon al gobierno de su país 16 demandas territoriales, totalizando 22.244.922 hectáreas. Más de 4 años después sólo se tituló de manera definitiva el 3,8%. El libro se propone encontrar respuestas a la postergación de la consolidación de los derechos territoriales indígenas, analizando desde un punto de vista crítico el proceso que se dio después de la promulgación de la ley INRA. Mediante el estudio del pueblo indígena chiquitano de San José, demuestra que las formas de ocupación del espacio varían a través del tiempo, según la relación tecnología-medio ambiente-cantidad poblacional, y afirma que por este motivo la definición de los límites territoriales de cada pueblo indígena deben fijarse a partir de la comprensión de la forma en que cada uno de ellos maneja y ocupa su espacio en la actualidad. Esta postura, que rompe con estereotipos y esquemas políticos que han caracterizado el tema, abre una nueva perspectiva que, de ser tomada en cuenta, contribuiría a la resolución de la necesidad de los indígenas para contar con un territorio propio en el interior del Este boliviana.

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