• Pueblos indígenas en Bolivia

    Pueblos indígenas en Bolivia

    Existen 36 pueblos reconocidos en Bolivia. Con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y una nueva Constitución, Bolivia adoptó la denominación de Estado Plurinacional.

Bolivia

Pueblos indígenas en Bolivia

Según el Censo Nacional de 2012, 2.8 millones de personas mayores de 15 años, o el 41% de la población total, son de origen indígena.

Existen 36 pueblos reconocidos, siendo el Quechua y el Aymara, los mayoritarios en los Andes occidentales.

El Chiquitano, el Guaraní y el Moxeño son los siguientes más numerosos, formando parte de los 34 pueblos indígenas que viven en las Tierras Bajas de la región oriental del país.

 Principales amenazas para los pueblos indígenas de Bolivia

Un gran desafío para los pueblos indígenas de Bolivia está relacionado con las prospecciones sísmicas en busca de nuevas reservas de petróleo y gas, así como con los proyectos hidroeléctricos, que impactan directamente sobre la vida de los pobladores indígenas y campesinos que habitan dichos territorios. 

Caso: Progreso en el proceso de autonomía indígena

El 20 de noviembre de 2016, se celebraron referendos para aprobar los estatutos de autonomía en la zona andina y en el Chaco. En los Andes, los pueblos Uru y Chipaya del departamento de alto altiplano de Oruro aprobaron su Carta Autónoma con un 77,4 por ciento de votos a favor, con la cual se dotan de un instrumento que les permite formar un gobierno indígena que sustituya al gobierno municipal. En enero de 2017 asumió sus funciones el primer gobierno indígena autónomo de la provincia de Charagua 

Diez Temas de Reforma Constitutional

Durante los últimos años, los movimientos sociales de Bolivia han venido reclamando la convocatoria a una Asamblea Constituyente, como escenario para lograr un pacto socialy político que siente las bases para superar la crisis del país. Dos corrientes de opinión predominan en la valoración de la crisis como sustento para la reforma constitucional: una sostiene que es coyuntural y cíclica, que se expresa en el déficit fiscal, en el estancamiento del aparato productivo y en la corrupción del sistema político; la otra considera que es el reflejo de los conflictos acumulados durante nuestra vida republicana y que se expresa en contradicciones sociales, étnicas, regionales, enl a dependencia económica y política del país. Según la adscripción a una u otra corriente,se dimensionarán también los alcances de la reforma constitucional y el grado de transformaciones que la Carta Magna pueda impulsar.

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Artículo Primero - Año 13 - Número 20 - Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y Nueva Constitución Boliviana

Los pueblos indígenas del mundo supieron enmarcar su lucha en clave de defensa de sus derechos. Ser reconocidos como culturas y sociedades diferenciadas por los Estados donde quedaron atrapados en calidad de mino-rías étnicas, fue una de las primeras acciones que emprendieron sus recién nacidas organizaciones reivindicativas, que datan de fines de los años 70 y principios de los 80 del siglo pasado. Bolivia no ha estado al margen de esa lucha, al contrario, viene últimamente dando pautas fundamentales respecto de cómo los Estados deben recoger la diversidad de sus sociedades para ampliar el espectro de protección y reconocimiento jurídico de las esas com-plejas realidades que han quedado bajo esquemas de dominación neoco-lonial. La aprobación de la Constitución Política del Estado en Bolivia y la declaración de un Estado Plurinacional, con un amplio y extenso catálogo de derechos humanos de los pueblos indígenas incorporados, muchos de ellos con origen en instrumentos internacionales importantes como la Declaración de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas, hace de este texto uno de los más avanzados del mundo.

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De la Utopía Indígena al Desencanto: Reconocimiento estatal de los derechos territoriales indígenas

Entre los temas de la agenda nacional que deben ser encarados por el gobierno y los sectores sociales, se encuentra la problemática de la tierra y el territorio. El problema no es sencillo, pues existen demasiados intereses estratégicos en torno al control de la tierra y el territorio. De hecho, desde nuestro punto de vista, la configuración de las relaciones de poder y sus expresiones económicas, sociales, culturales y políticas, se encuentran determinadas por las estructura de tenencia de tierras. La explotación económica, la pervivencia de relaciones laborales servidumbrales, el pongueaje político y la opresión cultural, devienen del despojo de tierras a los indlgenas y del acaparamiento y concentración de las mismas.

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Artículo Primero Separata No 12 - Agosto 2003 - Territorio y poder en la Ley Agraria Fundamental

El proyecto de Ley Agraria Fundamental sigue expresando lo que significó en 1984. Un proceso de construcción colectiva de un instrumento jurídico "desde las bases", destinado a dar la tierra a los que la trabajan, en base a la estructura comunitaria y asociativa en la que se encuentran organizados para desarrollar su vida material y espiritual.

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