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Consulta o no consulta: he ahí el dilema

POR FREDERICA BARCLAY

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En el Perú, la Masacre de Bagua impulsó la adopción del Convenio 169 de la OIT ante las demandas locales y la presión internacional. Sin embargo, lejos de respetar la decisión de las comunidades, se dan simulacros de consulta que no le permiten a los pueblos indígenas ejercer su derecho a la autonomía y la autodeterminación. Tal como está planteado por el Estado, el proceso de consulta se ha convertido en una amenaza.

Foto: Cancha de fútbol en Territorio Wampis. Pablo Lasansky - IWGIA.  

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El ímpetu de la autodeterminación de los pueblos indígenas en Colombia

POR DIANA ALEXANDRA MENDOZA

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Evadiendo su objetivo original, el Estado y las empresas están realizando las consultas previas luego de haber decidido las intervenciones en los territorios indígenas. De esta manera, está dejando de ser un derecho de los pueblos para convertirse en un mero trámite burocrático. Por esta razón, se asiste al surgimiento de los protocolos autonómicos emanados de las comunidades étnicas colombianas como instrumentos con fuerte arraigo en sus tradiciones, usos, costumbres y leyes fundadoras, e inscritos en los derechos a la autonomía y la libre determinación que les han sido reconocidos por el sistema internacional.

Foto: El Pueblo Huitoto, Leticia. Tatiana de Nevo /AFP.

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¿Cómo resolver el conflicto entre el Estado y el Pueblo Mapuche?

POR DIEGO ANCALAO GAVILÁN

Foto: Julio Parra

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El mal llamado “conflicto mapuche” es un asunto nacional que solo puede ser solucionado por una nueva arquitectura del Estado y la restitución de las tierras usurpadas por la colonización, el latifundio y las empresas transnacionales. El proceso constituyente, una constitución plurinacional y el “buen vivir” emergen como acuerdos para la construcción de una sociedad multicultural y más justa.

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Entre la memoria y el olvido: mujeres no permitidas en la historia Mapuche

POR MARÍA JOSÉ LUCERO DÍAZ, CAROLA PINCHULEF CALFUCURA Y MARIE JULIETTE URRUTIA LEIVA

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A pesar de haber sido actoras importantes en las luchas contra la usurpación territorial y el extractivismo, las mujeres Mapuche son permanentemente invisibilizadas tanto en la historia oficial como en los relatos sobre las resistencias. A la violencia estatal, judicial y latifundista se suma la del racismo y el patriarcado que las discrimina por ser mujeres, indígenas y pobres.

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El Pueblo Mapuche y sus resistencias: contra el extractivismo, el racismo y un Estado colonial

Por JAKELIN CURAQUEO Y MILTON ALMONACID

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Mientras los presos políticos Mapuche intentan entablar un diálogo con el gobierno de Chile, los terratenientes continúan atacando a las comunidades ubicadas en la Araucanía. A la represión habitual de Carabineros y la construcción discursiva de un “enemigo interno”, se suma ahora la agresión física a los manifestantes que ocupan pacíficamente edificios públicos y la constante violencia de las transnacionales. La crisis sanitaria del Covid-19 visibiliza la desigualdad económica y es una oportunidad para articular las resistencias globales.

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