• Pueblos indígenas en Perú

    Pueblos indígenas en Perú

    En Perú viven más de 4 millones de personas indígenas, 55 pueblos indígenas que hablan 47 lenguas. En 2007 votó a favor de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Perú

4 millones de indígenas viven en Perú, los cuales se agrupan en 55 grupos que hablan 47 idiomas. Perú votó a favor de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007 y ratificó el Convenio 169 de la OIT. Sin embargo, la población indígena del país sigue luchando en su territorio contra actividades extractivas, hidrocraburos y cultivos de palma aceitera.

Pueblos indígenas en Perú

Según el censo de 2007, la población de Perú incluye a más de 4 millones de indígenas, de los cuales el 83,11% pertenece al pueblo Quechua, el 10,92%, al Aymara, el 1,67%, al Asháninka y el 4,31% pertenecen a otros pueblos indígenas amazónicos. La Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios señala la existencia en el país de 55 pueblos indígenas que hablan 47 lenguas indígenas.

El 21% del territorio peruano está cubierto por concesiones mineras, que se superponen al 47,8% del territorio de las comunidades campesinas. Del mismo modo, el 75% de la Amazonía peruana está cubierta por concesiones de hidrocarburos.

La Constitución del Perú estipula que los idiomas oficiales son el castellano y, en las áreas donde los pueblos indígenas sean mayoría, también lo son el quechua, el aymara y otras lenguas indígenas. Según el Ministerio de Cultura, hay 47 lenguas indígenas u originarias en el país. Casi 3,4 millones de personas hablan el quechua y 0,5 millones el aymara. Ambos idiomas predominan en el área Costa-Andes.

Principales desafíos para los pueblos indígenas de Perú

Las actividades extractivas, como los derrames de petróleo y el cultivo de palma aceitera, y el cambio climático, como la sequía y los incendios forestales, son las principales amenazas para las comunidades nativas y la gran variedad de ecosistemas y riqueza de recursos naturales en Perú.

Actualmente, el 21% del territorio peruano está ocupado por concesiones mineras, que se superponen en el 47.8% del territorio de las comunidades campesinas. De manera similar, el 75% de la Amazonía peruana está cubierta por concesiones de petróleo y gas. Esta superposición de derechos sobre los territorios comunales, la enorme presión ejercida por las industrias extractivas, la falta de cohesión territorial y la ausencia de consultas previas efectivas están exacerbando los problemas territoriales y conflictos socioambientales en Perú.

Mira como la expansión de carreteras en la región de Madre de Dios de Perú y la consecuente invasión de madereros, mineros y plantaciones ilegales es una amenaza importante para los pueblos indígenas, ya que la deforestación y la contaminación están destruyendo su forma de vida tradicional.

 

Caso: Autodeterminación del pueblo Wampis

Pese a que durante el año 2016, los pueblos indígenas no se han protagonizado los grandes temas del debate público, una noticia alentadora fue la consolidación del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW). Este proyecto nació en noviembre de 2015 como una manifestación colectiva de autonomía por parte del pueblo Wampis frente al Estado peruano. Después de afianzar su estructura durante el año, la nación Wampis ha alcanzado soberanía jurisdiccional sobre un territorio de 1.300.000 hectáreas ubicadas entre las regiones de Loreto y Amazonas. Esta área, que los protege ante cualquier interés externo por sus recursos naturales, es similar a un tercio del territorio de Suiza. Hasta mediados de 2016 se estimaba que unas 11.000 personas habitaban el territorio wampis. 

Este caso marca un hito en materia de soberanía indígena, pues la constitución autónoma de este gobierno obliga al Estado peruano a reconocer su independencia dentro de sus propios límites territoriales.Sin pretenderlo de manera expresa, la nación Wampis ha inspirado a otros pue blos indígenas, como el Kandozi y el Chapra, que han anunciado iniciativas similares.

Aprende más sobre los Wampís en este documental sobre el Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis:

El Mundo Indígena 2022: Perú

Según el Censo 2007, existen más de 4 millones de personas indígenas en el Perú: 83.11 % Quechuas, 10.92 % Aimaras, 1.67 % Asháninkas y 4.31 % pertenecientes a otros pueblos indígenas amazónicos. La Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios (BDPI) da cuenta de la existencia de 55 pueblos indígenas en la actualidad, que hablan 47 lenguas indígenas en el país. Por otro lado, el 21 % del territorio nacional está cubierto por concesiones mineras, las cuales se superponen al 47.8 % del territorio de las comunidades campesinas.

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Perú: Las esterilizaciones forzadas, en la década del terror. Acompañando la batalla de las mujeres por la verdad, la justicia y las reparaciones

Durante la década del 90, Alberto Fujimori llevó adelante una política de esterilizaciones forzadas enmascaradas en el marco del  Plan Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar que, supuestamente, tenía como objetivo difundir métodos de control de la natalidad en diferentes regiones del país, con énfasis en los Andes y la Amazonía.
 
A través de las distintas autoras, Perú: las esterilizaciones en la década del terror. Acompañando la batalla de las mujeres por la verdad, la justicia y las reparaciones analiza cómo  272.028  mujeres indígenas fueron esterilizadas sin su consentimiento, forzadas, malinformadas del proceso o sin tener en cuenta la necesidad de informar en su propia lengua. También, se aborda cómo fueron sometidas en instalaciones precarias, la inexperiencia del personal que practicó las intervenciones y sus motivaciones, la ausencia de atención posoperatoria, que llegó hasta causar la muertes a varias mujeres indígenas, y el rol de las Fuerzas Armadas. 
 
En definitiva, las esterilizaciones forzadas se desarrollaron en el marco de un plan de gobierno con la intencionalidad política de controlar la natalidad de mujeres indígenas, pobres, sobre todo de sectores rurales y monolingües en sus lenguas indígenas. El proceso implicó la basurización de los derechos de estas mujeres y en una menor proporción de varones indígenas que fueron sometidos a vasectomías (22.004).
 
El libro también plantea las consecuencias que trajo que la Comisión de la Verdad y la Reconciliación omitiera en sus conclusiones y recomendaciones pronunciarse sobre este asunto. Consecuencias que se sienten hoy en día y que se agravan en la tardanza de la Justicia. Por otro lado, se analiza las dilaciones y trabas en las reparaciones de las mujeres que han sufrido esterilizaciones como parte de una cultura que refuerza la idea de que el Estado tiene derecho a decidir por las mujeres, en particular cuando son indígenas, pobres de zonas rurales y urbanas, con discapacidad y VIH. 
 
Perú: las esterilizaciones en la década del terror también plantea el debate sobre si las esterilizaciones compulsivas y forzadas a mujeres indígenas implicó un genocidio. 
 
Además, el libro analiza el contexto nacional e internacional en el que se llevaron adelante las esterilizaciones forzadas. En el ámbito mundial, la década del 90 significó el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres como derechos humanos. Mientras que en el plano nacional, se destaca que Perú atravesó durante esa época el peor conflicto armado interno sufrido de la historia reciente con el quiebre del Estado de derecho, plasmado en múltiples crímenes de lesa humanidad, entre los que se encuentran las esterilizaciones. En aquel contexto, este plan fue enmascarado en un discurso público que supuestamente defendía los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, que se alineaba al plano internacional y que además iba en contra del discurso de la Iglesia Católica y otros sectores conservadores. También, se afirma que las políticas de esterilizaciones forzadas se aplicaron en lugares donde, durante los años 80, la población había sido diezmada por el terrorismo y la acción de las fuerzas represivas  
 
Finalmente, se presenta un conjunto de testimonios de mujeres de diversas zonas del Perú  
 
El libro fue editado por el antropólogo Alberto Chirif y escriben: Lucía Stavig, Hilaria Supa, Ana María Vidal, Rocío Silva Santisteban, María Ysabel Cedano, Ñusta Carranza Ko,  Alejandra Ballón, Rocío Westendorp.    

El Mundo Indígena 2021: Perú

Según el Censo 2007, existen más de 4 millones de personas indígenas en el Perú: 83.11 % Quechuas, 10.92 % Aimaras, 1.67 % Asháninkas y 4.31 % pertenecientes a otros pueblos indígenas amazónicos. La Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios (BDPI) da cuenta de la existencia de 55 pueblos indígenas en la actualidad, que hablan 47 lenguas indígenas en el país. Por otro lado, el 21 % del territorio nacional está cubierto por concesiones mineras, las cuales se superponen al 47.8 % del territorio de las comunidades campesinas.

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El Fondo Verde para el Clima en el Perú: Recomendaciones Indígenas sobre sus Salvaguardas

Este informe busca exponer información actualizada sobre la inversión del Fondo Verde para el Clima (FVC) en el Perú y elabora una serie de recomendaciones para superar sus límites frente a las salvaguardas indígenas. En específico, el documento pone en evidencia la necesidad de cambios estructurales para una participación indígena más efectiva y equitativa en la toma de decisiones respecto a las acciones climáticas y al acceso a fondos climáticos, particularmente los del FVC.

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Estado de la Participación y Representación Política de los Pueblos Indígenas en Perú

El documento de Candelaria Ríos Indacochea preparado para el Centro de Políticas Públicas y Derechos Humanos – Perú EQUIDAD realiza una revisión de la Participación y Representación Política de los Pueblos Indígenas en Perú. Esta revisión resulta oportuna en varios sentidos. En primer lugar porque está pendiente el debate del proyecto de ley N°4542/2018-PE presentado por impulso de diversas organizaciones indígenas con apoyo de tres bancadas en el año 2019. Es también oportuna a la luz de la demanda creciente de una reforma constitucional que debe construir una sociedad plural que refleje la existencia de pueblos indígenas y de culturas diversas.

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Entre la Dependencia y la Libertad: Siempre Awajún

A partir de memorias, experiencias propias y de una lectura reflexiva de los cambios experimentados por el Pueblo Awajún, Entre la dependencia y la libertad: siempre Awajún de Gil Inoach Shawit ofrece una mirada aguda de procesos de mediana duración que han ido cincelando un derrotero al que él personalmente ha contribuido desde su quehacer como líder y pensador de su pueblo. Con sinceridad, humor y sagacidad, el abogado originario nos permite asomarnos a las tribulaciones y logros del movimiento indígena amazónico.

El libro es un testimonio único de la cultura de este pueblo indígena de la selva amazónica peruana que desarrolla un verdadero conocimiento de la vida para prepararse para los retos y conseguir los resultados esperados gracias a una fuerte convicción íntima. 

El prólogo fue realizado por el antropólogo Alexandre Surrallés.
       
El libro fue publicado gracias al apoyo de Fundación Nia Tero, Equidad (Centro de Políticas Públicas y Derechos Humanos) e IWGIA.
 

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