• Pueblos Indígenas en Perú

    Pueblos Indígenas en Perú

    En Perú viven más de 4 millones de personas indígenas, 55 Pueblos Indígenas que hablan 47 lenguas. En 2007 votó a favor de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Perú

4 millones de indígenas viven en Perú, los cuales se agrupan en 55 grupos que hablan 47 idiomas. Perú votó a favor de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en 2007 y ratificó el Convenio 169 de la OIT. Sin embargo, la población indígena del país sigue luchando en su territorio contra actividades extractivas, hidrocraburos y cultivos de palma aceitera.

Pueblos indígenas en Perú

Según el censo de 2007, la población de Perú incluye a más de 4 millones de indígenas, de los cuales el 83,11% pertenece al pueblo Quechua, el 10,92%, al Aymara, el 1,67%, al Asháninka y el 4,31% pertenecen a otros pueblos indígenas amazónicos. La Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios señala la existencia en el país de 55 pueblos indígenas que hablan 47 lenguas indígenas.

El 21% del territorio peruano está cubierto por concesiones mineras, que se superponen al 47,8% del territorio de las comunidades campesinas. Del mismo modo, el 75% de la Amazonía peruana está cubierta por concesiones de hidrocarburos.

La Constitución del Perú estipula que los idiomas oficiales son el castellano y, en las áreas donde los pueblos indígenas sean mayoría, también lo son el quechua, el aymara y otras lenguas indígenas. Según el Ministerio de Cultura, hay 47 lenguas indígenas u originarias en el país. Casi 3,4 millones de personas hablan el quechua y 0,5 millones el aymara. Ambos idiomas predominan en el área Costa-Andes.

Principales desafíos para los pueblos indígenas de Perú

Las actividades extractivas, como los derrames de petróleo y el cultivo de palma aceitera, y el cambio climático, como la sequía y los incendios forestales, son las principales amenazas para las comunidades nativas y la gran variedad de ecosistemas y riqueza de recursos naturales en Perú.

Actualmente, el 21% del territorio peruano está ocupado por concesiones mineras, que se superponen en el 47.8% del territorio de las comunidades campesinas. De manera similar, el 75% de la Amazonía peruana está cubierta por concesiones de petróleo y gas. Esta superposición de derechos sobre los territorios comunales, la enorme presión ejercida por las industrias extractivas, la falta de cohesión territorial y la ausencia de consultas previas efectivas están exacerbando los problemas territoriales y conflictos socioambientales en Perú.

Mira como la expansión de carreteras en la región de Madre de Dios de Perú y la consecuente invasión de madereros, mineros y plantaciones ilegales es una amenaza importante para los pueblos indígenas, ya que la deforestación y la contaminación están destruyendo su forma de vida tradicional.

 

Caso: Autodeterminación del pueblo Wampis

Pese a que durante el año 2016, los pueblos indígenas no se han protagonizado los grandes temas del debate público, una noticia alentadora fue la consolidación del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW). Este proyecto nació en noviembre de 2015 como una manifestación colectiva de autonomía por parte del pueblo Wampis frente al Estado peruano. Después de afianzar su estructura durante el año, la nación Wampis ha alcanzado soberanía jurisdiccional sobre un territorio de 1.300.000 hectáreas ubicadas entre las regiones de Loreto y Amazonas. Esta área, que los protege ante cualquier interés externo por sus recursos naturales, es similar a un tercio del territorio de Suiza. Hasta mediados de 2016 se estimaba que unas 11.000 personas habitaban el territorio wampis. 

Este caso marca un hito en materia de soberanía indígena, pues la constitución autónoma de este gobierno obliga al Estado peruano a reconocer su independencia dentro de sus propios límites territoriales.Sin pretenderlo de manera expresa, la nación Wampis ha inspirado a otros pue blos indígenas, como el Kandozi y el Chapra, que han anunciado iniciativas similares.

Aprende más sobre los Wampís en este documental sobre el Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis:

Los Arakmbut: Mitología, Espiritualidad, e Historia

Siguiendo las recomendaciones de los Arakmbut, el autor utiliza los tres grandes mitos de este pueblo para presentar aspectos sociales, culturales e históricos de sus vidas. El libro concluye con un debate sobre la relación entre mito e historia que muestra cómo los Arakmbut recrean sus mitos y los momentos dramáticos de su historia.

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Perú: Crónica de un Engaño. Los Intentos de Enajenación del Territorio Fronterizo Awajún en la Cordillera del Cóndor a Favor de la Miniería. Informe IWGIA 5

"Perú: Crónica de un Engaño -Los intentos de enajenación del territorio fronterizo Awajún en la Cordillera del Condor a favor de la mineria" argumenta y demuestra que el Estado peruano ha actuado de mala fe al recortar la propuesta original de creación del Parque Nacional Ichigkat Muja acordado con las comunidades Awajún y Wampis.

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El Último Chamán: Cambio en una Comunidad Amazónica

La muerte de un chamán en 1980 tuvo consecuencias espirituales y políticas enormes para una de las comunidades arakmbuts, que dio como resultado un giro en su organización social desde una jerarquía relativa hacia un sistema más igualitario. El autor utiliza este caso como una ilustración para desafiar la idea de que los pueblos indígenas viven en mundos fosilizados, estáticos. Muestra que las actividades políticas en conjunción con la comunicación chamánica con el mundo del espíritu aporta el ímpetu y el contexto para el cambio.

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Liberación y Derechos Territoriales en Ucayali - Perú

El libro es un intento de reflejar el proceso de implementación de un ambicioso proyecto de planificación territorial en la región de Ucayali para la demarcación y titulación de comunidades indígenas. La primera sección del libro está escrita por el abogado Pedro García Hierro y trata sobre los antecedentes del proyecto, describiendo las condiciones de esclavitud a las que estaban sometidos los pueblos indígenas de Ucayali. En el segundo artículo, el antropólogo danés Soeren Hvalkof cubre la historia de la región de Atalaya y el Gran Pajonal basándose en su experiencia personal. La tercera parte la escribió el antropólogo Andrew Gray y describe la implementación del proyecto. Publicado también en inglés (Documento IWGIA Nº 90).

Revista Institucional - Avance Indígena - Edición No.17 - Puerto Maldonado, Junio, 2010

Avance Indígena sigue avanzando:alcanzamos el número 17.

En sus páginas encontrarán mucho de lo que hasta ahora venimos haciendo: La defensa de los derechos de los pueblos indígenas de Madre de Dios y del Perú.


Es, pues, una revista reivindicativa, que fustiga al poder en su ya largo recorrido desde que se funda la FENAMAD en 1982.


La nuestra es una lucha incomprendida, sufrida en muchos casos, cargada de muchos ideales.


Aspiramos a la libertad y a la justicia entre nosotros. A que podamos decidir por nosotros mismos, sobre todo
cuando se trata de nuestras vidas e involucra la vida de nuestros hijos. A la autodeterminación.

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