El Mundo Indígena 2021: Namibia
Los pueblos indígenas de Namibia incluyen a los San, los Ovatjimba, los Ovatue y los Ovahimba, así como potencialmente a otros pueblos como los Damara (ǂNūkhoen) y los Nama. En conjunto, estos pueblos indígenas representan alrededor del 8 % de la población total del país, que era de 2.630.073 personas en 2020. Los San (Bosquimanos) son entre 28.000 y 35.000 y representan algo más del 1 % de la población nacional. Entre ellos se encuentran los Khwe, los Hai||om, los Ju|’hoansi (y los relacionados ‡Kao||’aesi), los !Xun (que comprenden cuatro o más poblaciones distintas), los Naro y los !Xóõ (y los relacionados N|oha). Cada uno de los grupos San habla su propia lengua y tiene costumbres, tradiciones e historias distintas. En el pasado, los San eran principalmente cazadores-recolectores, pero hoy en día muchos tienen medios de subsistencia diversificados. Más del 80 % de los San han sido despojados de sus tierras y recursos ancestrales y ahora son uno de los pueblos más pobres y marginados del país. Los Ovatjimba y los Ovatue (Ovatwa) son pueblos mayoritariamente pastores, que antiguamente también se dedicaban a la caza y la recolección y que residen ahora en la región de Kunene, en el noroeste semiárido y montañoso de Namibia. En conjunto, suman unos 27.000 habitantes, es decir el 1.02 % de la población total del país.
El Gobierno de Namibia prefiere utilizar el término “comunidades marginadas” para referirse a los San, los Otavue y los Ovatjimba, cuyo apoyo es responsabilidad de la Presidencia en la División de Comunidades Marginadas (DMC). La Constitución de Namibia prohíbe la discriminación por motivos de afiliación étnica o tribal, pero no reconoce específicamente los derechos de los pueblos indígenas. La principal legislación elaborada en relación con las comunidades marginadas de Namibia, el libro blanco,[1] aún no había sido aprobada por el Gabinete de Namibia a finales de 2020. Namibia votó a favor de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI) cuando se adoptó en 2007, pero no ha ratificado el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Namibia es signataria de otros acuerdos internacionales vinculantes que reafirman las normas establecidas en la Declaración, como la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (ACHPR), la Convención sobre los Derechos del Niño (CRC), la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (ICERD) y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (ICCPR). Namibia presentó dos informes intermedios al Examen Periódico Universal (EPU) del Consejo de Derechos Humanos de la ONU. En 2020, el COVID-19 condujo a un confinamiento en Namibia el 17 de marzo de 2020, lo cual redujo la propagación de la enfermedad pero también afectó los medios de subsistencia, el empleo, los ingresos y el turismo. Namibia no asistió a la 19° Reunión Anual del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas (PFII) en abril de 2020, ya que la reunión se pospuso debido a la pandemia de coronavirus.
Impacto del COVID-19 en los pueblos indígenas
La pandemia de COVID-19 afectó gravemente a los pueblos indígenas en 2020 y provocó una reducción de los ingresos y el empleo para prácticamente todas las comunidades indígenas y marginadas del país.[2] El número de turistas que visitaron Namibia en el periodo comprendido entre marzo y diciembre de 2020 disminuyó considerablemente, lo que afectó a los ingresos del gobierno y de los pueblos indígenas, los cuales se benefician del turismo. Los ingresos procedentes del turismo, las ventas de artesanía comunitaria y la caza de safari disminuyeron en 2020 en las áreas de conservación de Nyae Nyae y N⧧a Jaqna y en el Parque Nacional de Bwabwata, el único parque nacional del país en el que se permite residir a la población.[3]
El gobierno organizó actividades de asistencia alimentaria y de agua para las comunidades marginadas. El Fondo para los Pueblos del Kalahari y One Pencil, una ONG que trabaja en Kunene, proporcionaron información sobre estrategias para hacer frente al virus, como el uso de máscaras, el distanciamiento social y el lavado de manos, en el área de conservación de Nyae Nyae, entre otras grandes comunidades San y en la región de Kunene entre las comunidades de Ovatjimba y Ovatue.
Algunas comunidades Ovahimba y San se quejaron de la falta de acceso a las limitadas subvenciones gubernamentales proporcionadas durante la pandemia,[4] mientras que los déficits administrativos y presupuestarios de los programas gubernamentales de distribución de alimentos incidieron aún más en el aumento de la inseguridad alimentaria durante la pandemia.[5] En algunas zonas de Namibia, el gobierno local está reconsiderando los enfoques para ayudar a las comunidades San, lo que podría generar mejores resultados a largo plazo.[6]
Debates insuficientes sobre la reforma agraria
Los debates sobre la reforma de las tierras comunales en 2020 en la Comisión de Investigación sobre Reclamaciones de Derechos y Restitución de Tierras Ancestrales[7] fueron considerados por muchas comunidades indígenas y minoritarias como insuficientes para abordar sus necesidades de manera equitativa y exhaustiva.[8] El presidente recibió el informe de la comisión en julio de 2020, tras amplias consultas nacionales. El informe se publicó en enero de 2021.
Casos jurídicos
En cuanto a los diversos casos jurídicos que han presentado las comunidades San, la demanda colectiva de los Hai||om no vio ninguna acción por parte del Tribunal Superior de Namibia en cuanto a su apelación, prevista para 2021. El caso del pastoreo ilegal de Nyae Nyae se pospuso en noviembre hasta principios de 2021. No hubo aplicación gubernamental del fallo en el caso que presentó exitosamente el área de conservación de N⧧a Jaqna, el cual suponía la retirada de los pastores y cercadores ilegales en 2020. Al contrario, se encontraron más vallas en el área de conservación y en los bosques comunitarios de M’Kata y N⧧a Jaqna.[9] La colocación de cercas en las tierras comunales en Namibia continuó siendo un problema en 2020.[10]
Oposición a la presa de Baynes
Los miembros de la comunidad de Ovahimba siguieron oponiéndose al desarrollo de la presa de Baynes entre Angola y Namibia, que según acuerdos renovados debía proceder en 2020.[11] El intento de la comunidad de destituir al jefe de la autoridad tradicional de los Ovahimba, que es reconocido por el gobierno y apoya el desarrollo de la presa, fue anulado por el Tribunal Superior en apelación en julio de 2020.[12]
Exploración de petróleo y gas
Las comunidades de las áreas de conservación de la región oriental de Kavango y la Asociación Namibia de Organizaciones de Apoyo a la Gestión de Recursos Naturales de Base Comunitaria (NACSO) expresaron su especial preocupación por las actividades de exploración de petróleo y gas de una empresa petrolera canadiense, Reconnaissance Energy Africa Ltd. (ReconAfrica), que realizó una prospección en la región al norte del Parque Nacional de Khaudum en diciembre de 2020, con la posible amenaza de fracturación hidráulica si se localizaban reservas.[13] La población local de la zona expresó su preocupación por el posible descenso del nivel freático y la pérdida de valiosos productos de la fauna y la flora silvestres como consecuencia de las operaciones de extracción de petróleo. En la zona de exploración se encuentran poblaciones San dispersas. Las comunidades San de las regiones oriental y occidental de Kavango fueron objeto de atención especial en 2020 debido a su pobreza especialmente aguda, su inseguridad alimentaria, su falta de acceso a la educación y sus problemas de salud.[14], [15]
Acceso y distribución de beneficios
En 2020, Namibia avanzó en el desarrollo de políticas sobre acuerdos de acceso y distribución de beneficios en relación con los recursos genéticos en el marco del Protocolo de Nagoya.[16] Los productos vegetales indígenas, como la garra del diablo (Harpagophytum procumbens), son explotados por las comunidades indígenas y minoritarias y generan hasta un millón de dólares namibios por área de conservación comunal.[17] En la Universidad de Namibia y la Universidad de Ciencia y Tecnología de Namibia (NUST) se han realizado trabajos sobre recursos vegetales de alto valor que tienen el potencial de aumentar los recursos disponibles para las comunidades indígenas y minoritarias de Namibia y para el país en general. Un triste acontecimiento que ocurrió en Nyae Nyae fue la muerte, el 12 de junio de 2020, de |Kunta Boo, un curandero tradicional altamente respetado (conocido en la lengua ju|’hoan como g!aeha) que no solo realizaba actos de curación sino que también instruía a los jóvenes en las prácticas curativas ju|’hoan y enseñaba a otros sobre las plantas medicinales.
Parque Nacional de Bwabwata (región oriental de Kavango y región de Zambezi)
El Parque Nacional de Bwabwata, en el noreste de Namibia, se creó en 2007 y es el único parque de Namibia en el que los Khwe San pueden residir. Según la población local, los conocimientos ecológicos tradicionales (TEK) se están erosionando, en parte porque no se les permite practicar muchas de sus habilidades tradicionales debido a las restricciones del parque.[18] A diferencia de otros grupos San del país, los Khwe de Bwabwata carecen de una autoridad tradicional (TA), lo que limita su capacidad de influir en la política regional y nacional. En septiembre de 2020, el Ministerio de Medio Ambiente, Bosques y Turismo (MEFT) anunció su intención de aplicar una decisión del Gabinete de 1999 de retirar el ganado del Parque Nacional de Bwabwata. Algunos miembros de las comunidades locales San, Mafwe y Mbukushu se quejaron amargamente del efecto negativo que esta decisión tendría en sus medios de subsistencia,[19] mientras que otros miembros de las mismas comunidades, especialmente los San, la apoyaron debido a la degradación de la tierra y la migración ilegal hacia el parque que provoca el exceso de ganado.[20]
Áreas de conservación N⧧a Jaqna y Nyae Nyae y la concesión Etosha Hai||om
Las dos mayores áreas de conservación San de Namibia son N⧧a Jaqna y Nyae Nyae. Ambas se han enfrentado a incursiones desde el exterior por parte de grupos de ganaderos. Siguieron existiendo tensiones entre la autoridad tradicional !Kung (KTA), Glony Arnold; el jefe del pueblo !Kung San y los habitantes del área de conservación N⧧a Jaqna por las decisiones de la autoridad tradicional !Kung en relación con el supuesto fomento de que personas ajenas al área de conservación introduzcan su ganado a la zona, establezcan puestos de ganado y construyan vallas, de las cuales existían alrededor de 62 a finales de 2020. El jefe !Kung también afirmó que algunas personas que vivían en el área de conservación no tenían documentos de identidad y, por tanto, no eran ciudadanos de pleno derecho de Namibia, algo que la población local impugnó.[21] El Comité de Gestión Forestal de la Comunidad de M’kata y el Comité de Gestión Forestal del Área de Conservación de N⧧a Jaqna se opusieron a los planes de reasentamiento de nuevos agricultores en el área de conservación de N⧧a Jaqna, propuestos por el gobierno y apoyados por la autoridad tradicional !Kung.
Entre las cuestiones que se plantearon en la asamblea general anual del Área de Conservación N⧧a Jaqna en agosto de 2020 destacaron el deseo de ampliar las oportunidades de explotación de la Garra del Diablo, los problemas de la disminución del turismo, el incumplimiento del fallo de su caso jurídico, la necesidad de alimentos adicionales para contrarrestar el hambre provocada por el COVID-19 y el deseo de que la empresa de caza de trofeos que opera en la zona mantenga su personal. También se presentaron quejas por la falta de reparación de las instalaciones de agua.[22]
La demanda presentada ante el Tribunal Superior por miembros del pueblo hai||om san en relación con el Parque Nacional de Etosha y la región occidental de Mangetti no avanzó en 2020 y la audiencia de apelación está prevista para 2021, tras el rechazo de su demanda colectiva por parte del Tribunal Superior en 2019.[23] Algunos de ellos desean que Etosha y sus alrededores formen parte de un parque del pueblo Kunene.[24] La Reserva de Caza de Ongava fue seleccionada como el licitador preferido para asociarse con el Hai||om para la nueva Concesión de Empresa Conjunta de la Comunidad de Etosha en diciembre de 2020. Esta concesión de empresa conjunta abarca una parte del Parque Nacional de Etosha y zonas de granjas, anteriormente comerciales, adyacentes al parque que han sido adquiridas por el gobierno para reasentar a los Hai||om. Ongava, una reserva privada y empresa de safaris con vínculos estrechos con los Hai||om, colaborará con la Asociación Comunitaria !Gobaōb Hai||om en la concesión de la empresa conjunta. La autoridad tradicional Hai||om y David ||Khamuxab, jefe de los Hai||om, apoyan estos esfuerzos, según el secretario de la autoridad tradicional Hai||om.[25]
El papel de las mujeres y los jóvenes indígenas
Varias organizaciones de mujeres de Namibia, incluidas las de las zonas San, Himba y Ovatue, ejercieron presión por un mayor reconocimiento de los derechos de las mujeres en 2020, incluido su derecho a poseer tierras, así como una mayor protección ante la explotación y la violencia intrafamiliar. La Red de Jóvenes San (SYNet) también abogó por un mayor reconocimiento del papel de los jóvenes indígenas y de las minorías en la toma de decisiones en sus comunidades y colaboró en las labores de ayuda de COVID-19 en las regiones de Omaheke y Otjozondjupa. Las mujeres y los jóvenes desempeñan un papel cada vez más importante en el movimiento indígena de Namibia. Uno de los aspectos que les preocupan es el trato que reciben los refugiados e inmigrantes, incluidos los alojados en el campo de refugiados de Osire, al sur de Otjiwarongo. Están especialmente preocupados por la falta de información sobre el COVID-19 tanto para los refugiados como para los miembros de la comunidad anfitriona y han estado buscando soluciones duraderas para los refugiados y los solicitantes de asilo, así como para las comunidades indígenas y minoritarias de Namibia.[26] Los jóvenes indígenas y minoritarios también se inquietan por el acceso a la educación preescolar y primaria y se mostraron agradecidos por el Programa de Escuelas de las Aldeas en Nyae Nyae y otros esfuerzos educativos que se están llevando a cabo en varias partes del país.[27]
Los San, los Ovahimba, los Ovatue y otras comunidades marginadas de Namibia esperan que en los próximos años se controle la pandemia de COVID-19, se expanda el turismo y se fortalezca la economía namibia. También esperan que el Tribunal Superior actúe en sus casos jurídicos y que se produzcan mayores avances en sus inquietudes relativas a los derechos humanos.
Ben Begbie-Clench es un consultor que trabaja en temas de minorías y pueblos indígenas en Namibia. Contacto: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.
Robert K. Hitchcock es antropólogo de la Universidad de Nuevo México y miembro del Consejo del Fondo para los Pueblos del Kalahari (KPF). Contacto: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.
Este artículo es parte de la 35ª edición de El Mundo Indígena, un resumen anual producido por IWGIA que sirve para documentar e informar sobre los desarrollos que han experimentado los pueblos indígenas. La foto de la publicación muestra el bloqueo que la comunidad indígena de Kawemhakan, Surinam hizo en su pista de aterrizaje para evitar que los forasteros llegaran a sus aldeas y que trajeran el virus de la COVID-19 con ellos. Fotografiada por la fundación Mulokot en Kawemhakan, es la portada del Mundo Indígena 2021 donde originalmente está escrito este artículo. Encuentra El Mundo Indígena 2021 completo aquí
Notas y referencias
[1] División de Comunidades Marginadas. “Draft White Paper on the Rights of Indigenous Peoples in Namibia.” (Proyecto de libro blanco sobre los derechos de los pueblos indígenas en Namibia). Windhoek: División de Comunidades Marginadas, Presidencia, 2020.
[2] Información de la División de Comunidades Marginadas (DCM), Presidencia, 15 de diciembre de 2020.
[3] Informes de los comités de gestión de las áreas de conservación de Nyae Nyae y N⧧a Jaqna y de la Asociación Kyaramacan, de agosto a diciembre de 2020.
[4] Jason, Loide. “Himbas, San left out of N$750 grant”. (Los Himbas y San quedan fuera de la subvención de 750 dólares namibios). New Era Live, 12 de mayo de 2020. Consultado el 8 de febrero de 2021. Disponible en https://neweralive.na/posts/himbas-san-left-out-of-n750-grant
[5] Simasiku, Obrien. “Hunger stalks San community” (El hambre acecha a la comunidad san). New Era Live, 13 de octubre de 2020. Consultado el 8 de febrero de 2021. Disponible en https://neweralive.na/posts/hunger-stalks-san-community
[6] Ashipala, Nuusita. “118 San learners registered for school” (118 alumnos san inscritos en la escuela). New Era Live, 6 de agosto de 2020. Consultado el 10 de febrero de 2021. Disponible en https://neweralive.na/posts/118-san-learners-registered-for-school
[7] República de Namibia. “Commission of Inquiry into Claims of Ancestral Land Rights and Restitution” (Comisión de Investigación sobre Reclamaciones de Derechos y Restitución de Tierras Ancestrales). Windhoek: República de Namibia, 24 de julio de 2020.
[8] Véase, por ejemplo, Delgado, Guillermo y Uhuru Dempers. “The Second Crossroads in Namibia’s ‘Land Question’” (La segunda encrucijada en la “cuestión de la tierra” de Namibia). Rosa Luxemburg Stitfung, 27 de agosto de 2020. https://www.rosalux.de/en/news/id/42884/the-second-crossroads-in-namibias-land-question?cHash=6b2f8fee2f8617296dbca6f3b7acd5fb; Odendaal, Willem y Wolfgang Werner. “‘Neither Here nor There’: Indigeneity, Marginalisation, and Land Rights in Post- Independence Namibia” (“Ni de aquí ni de allá”: Indigeneidad, marginalización y derechos sobre la tierra en la Namibia postindependentista). Windhoek: Centro de Asistencia Jurídica, 2020. Disponible en http://www.lac.org.na/projects/lead/Pdf/Neither_here_nor_there-2020.pdf
[9] Datos del área de conservación N⧧a Jaqna y de los Comités de Gestión Forestal de M’kata y del área de conservación N⧧a Jaqna, 24 de septiembre de 2020; véase también “Fighting Fences: The N⧧a Jaqna Conservancy Caught Between State Policies, Overlapping Authorities, the Judiciary, and Land Grabbers” (En contra de las vallas: el área de conservación N⧧a Jaqna atrapada entre las políticas gubernamentales, el traslape de autoridades, el poder judicial y los acaparadores de tierras). African Affairs, 2020.
[10] Véase Kashululu, Rose-Mary Popyeni y Paul Hebinck. “The fencing question in Namibia: A case study in Omusati.” (La cuestión de las vallas en Namibia: Un estudio de caso en Omusati). En “Neither here nor there”...Indigeneity, marginalisation and land rights in post-Independence Namibia” (“Ni de aquí ni de allá”: Indigeneidad, marginalización y derechos sobre la tierra en la Namibia postindependentista). Editado por Willem Odendaal y Wolfgang Werner, 163-183. Windhoek: Centro de Asistencia Jurídica, 2020.
[11] Mota, Siziwe. “With a new dam proposed on the Kunene River, the Himba people mobilize to permanently protect their lifeblood” (Ante la propuesta de una nueva presa en el río Kunene, el pueblo himba se moviliza para proteger de forma permanente su sustento). International Rivers, 27 de febrero de 2020. Consultado el 8 de febrero de 2021. Disponible en https://www.internationalrivers.org/news/blog-with-a-new-dam-proposed-on-the-kunene-river-the-himba-people-mobilize-to-permanently-protect-their-lifeblood/
[12] Menges, Werner. “Himba leader wins chief status appeal” (Un líder himba gana la apelación del estatus de jefe). The Namibian, 24 de julio de 2020. Consultado el 10 de febrero de 2021. Disponible en https://www.namibian.com.na/202927/archive-read/Himba-leader-wins-chief-status-appeal
[13] Tan, Jim. “Alarm as Exploratory Drilling for Oil begins in northern Namibia” (Alarma por el inicio de la perforación exploratoria de petróleo en el norte de Namibia). Mongabay, 28 de diciembre de 2020. Disponible en https://news.mongabay.com/2020/12/alarm-as-exploratory-drilling-for-oil-begins-in-northern-namibia/; véase también Barbee, Jeffrey y Kerry Nash. “Mystery Surrounds Plans to start Fracking Near Namibia's Kavango River and Botswana's Tsodilo Hills” (Planes misteriosos para comenzar la fracturación hidráulica cerca del río Kavango en Namibia y las colinas Tsodilo en Botsuana). Daily Maverick, 16 de septiembre de 2020. Disponible en https://www.dailymaverick.co.za/article/2020-09-16-mystery-shrouds-plans-to-start-fracking-near-namibias-kavango-river-and-botswanas-tsodilo-hills/; Barbee, Jeffrey y Laurel Neme. “Oil drilling, possible fracking planned for Okavango region—elephants’ last stronghold” (Perforación petrolera, posible fracking planeado para la región de Okavango, el último bastión de los elefantes). National Geographic Society, 28 de octubre de 2020. Disponible en https://www.nationalgeographic.com/animals/article/oil-drilling-fracking-planned-okavango-wilderness; Brown, C. Fundación de la Naturaleza de Namibia, diciembre de 2020.
[14] Rasmeni, Mandisa. “Ndama’s San Community Plagued by Unidentified Infectious Disease, Pleads For Government Assistance” (La comunidad san de Ndama, asolada por una enfermedad infecciosa no identificada, pide ayuda al gobierno). Namibia Economist, 7 de octubre de 2020. Consultado el 10 de febrero de 2021. Disponible en https://economist.com.na/56378/health/ndamas-san-community-plagued-by-unidentified-infectious-disease-community-plead-for-government-assistance/
[15] “San in Kavango West trapped in extreme poverty” (Los San en la región occidental de Kavango están atrapados en la pobreza extrema). New Era Live, 29 de abril de 2020. Consultado el 9 de febrero de 2021. Disponible en https://neweralive.na/posts/san-in-kavango-west-trapped-in-extreme-poverty
[16] Hazam, John y Jessica Lavelle. Implementing Namibia's Access to Biological and Genetic Resources and Associated Traditional Knowledge Act. (Puesta en marcha de la Ley de Acceso a los Recursos Biológicos y Genéticos de Namibia y a los Conocimientos Tradicionales Relacionados). Voices for BioJustice, informe de políticas, junio de 2020. Disponible en https://static1.squarespace.com/static/5ca2d827aadd343de55a408b/t/5f1df2f20e1af3503cc4af5a/1595798260053/2020_Implementing+Namibia%E2%80%99s+Access+to+Biological+and+Genetic+Resources.pdf
[17] Véase, por ejemplo, Bollig, Michael. Shaping the African Savannah: From Capitalist Frontier to Arid Eden in Namibia (La creación de la sabana africana: De una frontera capitalista a un paraíso árido en Namibia). Cambridge: Cambridge University Press, 183-184, 327-328.; Wiessner, Pauline. Traditions and Transition Fund annual report 2020. (Informe anual del Fondo de Tradiciones y Transición 2020). 2020.
[18] Paksi 2020. Op.cit.; véase también Thomsen, Jennifer Marie Thomsen, Selma Lendelvo, Katherine Coe y Melanie Rispel 2021. “Community perspectives of empowerment from trophy hunting tourism in Namibia’s Bwabwata National Park” (Perspectivas comunitarias de empoderamiento del turismo de caza de trofeos en el Parque Nacional Bwabwata de Namibia). Journal of Sustainable Tourism, 2021. Disponible en https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09669582.2021.1874394
[19] Namibian Broadcasting Corporation. “Mukwe Communities oppose removal of their livestock out of Bwabwata National Park” (Las comunidades Mukwe se oponen a la retirada de su ganado del Parque Nacional de Bwabwata). 6 de agosto de 2020. Disponible en https://www.nbc.na/news/mukwe-communities-oppose-removal-their-livestock-out-bwabwata-national-park.34986
[20] “Ministry of Environment says removal of cattle from Bwabwata will not negatively impact livelihoods” (El Ministerio de Medio Ambiente dice que la retirada del ganado de Bwabwata no tendrá un impacto negativo en los medios de subsistencia). Namibia Broadcasting Corporation,7 de agosto de 2020. Consultado el 9 de febrero de 2021. Disponible en https://www.nbc.na/news/ministry-environment-says-removal-cattle-bwabwata-will-not-negatively-impact-livelihoods.34997
[21] Presidente y Comité de Gestión del Área de Conservación N⧧a Jaqna, comunicaciones personales, septiembre de 2020. Véase también Matthys, Donald. “N⧧a Jaqna Conservancy Sustains Itself through Enterprising by Activities” (El área de conservación N⧧a Jaqna se mantiene a través de actividades emprendedoras). Namibia Economist, 19 de mayo de 2020. Disponible en https://economist.com.na/53039/community-and-culture/n%E2%89%A0a-jaqna-conservancy-sustains-itself-through-enterprising-activities/
[22] Mathys. Op. cit.; Smit, Ellanie. “N⧧a Jaqna Holds Best AGM yet” (N⧧a Jaqna celebra la mejor asamblea general anual hasta la fecha). Namibian Sun, 10 de agosto de 2020. Disponible en https://www.namibiansun.com/news/na-jaqna-holds-best-agm-yet2020-08-10/
[23] Harrisberg, Kim. “Indigenous Namibians Fight for Ancestral Land in National Park” (Indígenas de Namibia luchan por sus tierras ancestrales en un parque nacional). Reuters, 13 de abril de 2020. Disponible en https://www.reuters.com/article/us-namibia-land-indigenous-idUSKCN21V0PI
[24] Declaraciones de Hai//om entrevistados en 2020.
[25] Secretario de la autoridad tradicional Hai//om, comunicación personal, 28 de diciembre de 2020.
[26] ACNUR. 2020. “South Africa Representation Office, July-September 2020” (Oficina de Representación en Sudáfrica, de julio a septiembre de 2020). Johannesburgo: Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), 3 de noviembre de 2020. Disponible en https://reliefweb.int/report/south-africa/unhcr-fact-sheet-south-africa-representation-office-july-september-2020
[27] Informes del Fondo para los Pueblos del Kalahari y del Programa de Escuelas de las Aldeas, Melissa Heckler, Bruce Parcher, Megan Biesele, Kerry Jones, comunicaciones personales, 2020.
Etiquetas: Gobernanza Global, Derechos Humanos
