El Mundo Indígena 2026: Malasia
El Censo 2020 señala que los Pueblos Indígenas de Malasia representan, aproximadamente, el 11 % de la población nacional de 32.400.000 de habitantes. Se los conoce de manera colectiva como Orang Asal. Los Orang Asli son los Pueblos Indígenas de la Malasia Peninsular y, según un informe especial del Departamento de Estadísticas de Malasia (DOSM), su población en la zona se estimó en 227.900 personas en 2025.[1] Los 18 subgrupos Orang Asli, que pertenecen a los grupos Negrito (Semang), Senoi y Malayo Aborigen, representan el 0,8 % de la población de la Península de Malasia. En Sarawak, los Pueblos Indígenas se conocen colectivamente como nativos (Dayak y/o Orang Ulu) e incluyen a los Iban, Bidayuh, Kenyah, Kayan, Kedayan, Lunbawang, Punan, Bisayah, Kelabit, Berawan, Kejaman, Ukit, Sekapan, Melanau y Penan, y a otros 12 grupos étnicos nuevos que se abordarán más adelante. En total, constituyen alrededor de 1.200.000 de personas, casi el 50 % de la población de Sarawak, que asciende a 2.450.000 habitantes. En Sabah, los 39 grupos étnicos indígenas son conocidos como nativos o Anak Negeri y representan unos 2.100.000, equivalentes al 62 % de la población, que es de 3.400.000. Los principales son los Dusun, Murut, Paitan y Bajau. Aunque los malayos también son originarios de Malasia, no se clasifican como Pueblos Indígenas porque son la mayoría y ejercen el dominio político, económico y social.
En Sarawak y Sabah, aún están vigentes las leyes introducidas por los británicos durante su gobierno colonial, las cuales reconocen los derechos consuetudinarios de la tierra y la Ley Consuetudinaria de los Pueblos Indígenas. Sin embargo, no se implementan adecuadamente e, incluso, son ignoradas por el gobierno, que prioriza la extracción de recursos a gran escala y las plantaciones de empresas privadas y agencias estatales, en detrimento de los derechos e intereses de las comunidades indígenas. En la Península de Malasia, aunque el Código de Tierras Nacional no hace referencia explícita a los derechos consuetudinarios de la tierra de los orang asli, la tenencia consuetudinaria se reconoce bajo el derecho común. La Ley de los Pueblos Aborígenes de 1954 es la principal normativa que regula la administración de los orang asli e incluye la ocupación de la tierra.
Malasia ha adoptado la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP) y ha respaldado el Documento Final de la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, pero aún no ha ratificado el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
Este artículo forma parte de la 40.ª edición de El Mundo Indígena, una publicación anual de IWGIA que documenta e informa sobre los avances experimentados por los Pueblos Indígenas. Encuentre El Mundo Indígena 2026 completo aquí
Marcos jurídicos, normativos y de gobernanza emergentes
Tal como se señala en El Mundo Indígena 2025, las reformas jurídicas y normativas que afectan a los orang asal en Malasia se han caracterizado por cambios graduales, incertidumbre prolongada y una participación indígena limitada. Los avances registrados en 2025 reflejaron, en gran medida, la continuidad de estos patrones, más que una transformación sustantiva en la forma en que se reconocen o aplican los derechos de los Pueblos Indígenas.
En la Malasia Peninsular, las enmiendas propuestas a la Ley de los Pueblos Aborígenes de 1954 (Ley 134), impulsadas por el gobierno federal a través del Departamento de Desarrollo de los Orang Asli (JAKOA), permanecieron sin resolución a lo largo del año. El gobierno presentó las revisiones propuestas como iniciativas orientadas a modernizar las disposiciones administrativas y a fortalecer a las comunidades orang asli mediante siete estrategias prioritarias: la tierra, la educación, la salud, la economía, el liderazgo, la infraestructura y la cultura.[2] No obstante, las organizaciones orang asli continuaron expresando preocupación por la falta de transparencia y de consulta significativa en el proceso de enmienda.[3] Los memorandos presentados por grupos orang asli reiteraron las demandas de reconocimiento jurídico de los derechos territoriales consuetudinarios, de autodeterminación en la gobernanza de las aldeas y de incorporación del Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) en la legislación. El gobierno respondió que celebrará audiencias públicas a comienzos de 2026.[4]
En Sabah, el año 2025 también registró una renovada atención pública y política sobre las cuestiones de autoridad y gobernanza en el marco del Acuerdo de Malasia de 1963 (MA63). Este Acuerdo, que regula las condiciones en las que Sabah y Sarawak se incorporaron a la federación de Malasia, define los arreglos constitucionales relativos a la autonomía, la distribución de ingresos y las facultades de decisión entre el gobierno federal y los estados de Borneo. Una sentencia del Tribunal Superior confirmó el derecho constitucional de Sabah a una participación del 40 % de los ingresos netos. Esta decisión fue considerada de forma generalizada como histórica y contribuyó a intensificar el debate sobre la autonomía estatal, así como las quejas de larga data por la marginación.[5] El énfasis renovado se reflejó en las elecciones estatales de Sabah de 2025, en las que los patrones de voto indicaron un mayor apoyo a partidos políticos de base local y un fortalecimiento del sentimiento de “Sabah para los sabahanos”.[6] Paralelamente, las propuestas para sustituir la ley vigente de los Tribunales Nativos por una versión revisada[7] ilustraron, de igual modo, el ritmo lento e incierto de la reforma. Los Tribunales Nativos desempeñan un papel central en los sistemas de justicia y gobernanza de los orang asal, en particular, en asuntos relacionados con la tierra, la familia y el adat (derecho consuetudinario y normas indígenas que rigen las relaciones sociales, el uso de la tierra y la vida comunitaria). Si bien, en 2024, el gobierno estatal anunció planes para elevar la edad mínima para contraer matrimonio en la jurisdicción de los Tribunales Nativos y presentó documentos al gabinete para poner fin al matrimonio infantil en las comunidades nativas,[8] hasta finales de 2025 no se habían promulgado enmiendas legislativas.
A nivel nacional, otras iniciativas legislativas también avanzaron con una consideración limitada de los derechos de los orang asal. El proyecto de Ley de Semillas, destinado a regular las variedades vegetales y la gestión de semillas, generó preocupación entre agricultores orang asal y organizaciones de la sociedad civil. Ellos advirtieron que el proyecto podría restringir las prácticas tradicionales de conservación, intercambio y cultivo de semillas, fundamentales para los medios de subsistencia indígenas, la seguridad alimentaria y la transmisión de conocimientos agrícolas.[9]
En paralelo, se introdujeron nuevos marcos de gobernanza relacionados con el cambio climático y la gestión del carbono tanto a nivel federal como estatal. En 2025, Malasia promulgó la Ley de Captura, Utilización y Almacenamiento de Carbono (CCUS),[10] mientras que Sabah aprobó la Ley de Cambio Climático y Gobernanza del Carbono.[11] Si bien se presentaron como respuestas a los compromisos climáticos y a oportunidades económicas, las organizaciones orang asal señalaron que estas leyes se elaboraron sin salvaguardias explícitas para los derechos territoriales indígenas, el CLPI o la participación indígena, a pesar de sus posibles repercusiones sobre los bosques y los territorios consuetudinarios.[12],[13]
En conjunto, estos avances reforzaron las preocupaciones de que las reformas que afectan a los orang asal siguen siendo fragmentadas, de avance lento y de carácter predominantemente procedimental, con una protección limitada frente a la continua desposesión territorial y la intrusión sobre los recursos, así como sin una participación y consulta adecuadas con los Pueblos Indígenas.
Derechos territoriales, presiones de desarrollo e intervenciones económicas
La tierra siguió siendo la principal fuente de inseguridad para los orang asal en Malasia en 2025.
En la Malasia Peninsular, los acontecimientos vinculados a intervenciones económicas asociadas al Estado y a iniciativas relacionadas con el carbono pusieron de relieve tensiones persistentes en torno a la gobernanza territorial y al consentimiento de los orang asli. La Corporación Orang Asli de Pahang (ORACO) es una entidad vinculada al Estado creada por el Gobierno del Estado de Pahang para gestionar y ejecutar proyectos de desarrollo comercial en territorios orang asli. Las autoridades estatales continuaron presentándola como un instrumento para el desarrollo socioeconómico de estas comunidades, en particular mediante la gestión de esquemas agrícolas comerciales en sus territorios.[14] Al mismo tiempo, las organizaciones orang asli y sus aliados expresaron preocupación por la concentración de las facultades de decisión en ORACO, la escasa transparencia, la insuficiencia del consentimiento comunitario, el control limitado de las comunidades sobre el uso de la tierra, así como las implicaciones a más largo plazo de la gestión corporativizada de la tierra para la tenencia consuetudinaria y la autogobernanza.[15]
Se reflejaron preocupaciones similares en los debates en torno a una iniciativa de carbono forestal en Pahang vinculada a Enggang (Pekan) Sdn Bhd, una empresa privada autorizada mediante un acuerdo con el Gobierno del Estado de Pahang para gestionar, restaurar y comercializar créditos de carbono procedentes de reservas forestales que abarcan aproximadamente 97.000 hectáreas.[16] Las organizaciones orang asal y los aliados que trabajan en defensa de los derechos de los orang asli subrayaron que el marco del proyecto consideraba a los orang asli principalmente como “partes interesadas” y no como titulares de derechos, y expresaron preocupación por los procesos de participación y consentimiento que no cumplían con estándares genuinos de CLPI.[17] En conjunto, estos acontecimientos contribuyeron a una mayor incertidumbre entre las comunidades orang asli en relación con la seguridad territorial y la gobernanza.
En Sarawak, las comunidades orang asal continuaron promoviendo acciones judiciales contra operaciones de plantaciones y tala que presuntamente invadieron territorios sujetos a Derechos Consuetudinarios Nativos (NCR). Las controversias relativas al desmonte de tierras, el acceso a los bosques y las indemnizaciones permanecieron sin resolverse en numerosas zonas. La oposición a proyectos de infraestructura a gran escala, entre ellos los desarrollos hidroeléctricos, también persistió, lo que refleja una resistencia de larga data frente a iniciativas percibidas como amenazas para los territorios, los medios de subsistencia y el patrimonio cultural de los orang asal.[18]
Además, si bien la paralización del proyecto de la represa de Papar en Sabah redujo los riesgos inmediatos de desplazamiento, no se anunció ningún compromiso formal y vinculante, lo que dejó a las comunidades en la incertidumbre sobre una eventual reactivación.[19]
Paz y seguridad
Aunque Malasia no experimentó conflictos armados en 2025, los orang asal continuaron enfrentando desafíos en materia de paz y seguridad derivados de la desigualdad estructural, la inseguridad territorial y la reducción del espacio cívico. En la Malasia Peninsular, Sabah y Sarawak, las reclamaciones territoriales no resueltas, las presiones de desarrollo y las decisiones de gobernanza se tradujeron en tensiones prolongadas, estrés social y desconfianza hacia las instituciones estatales.
En Kampung Kelaik, Kelantan, la continua invasión de tierras fue restringiendo de forma progresiva el acceso de la comunidad temiar a zonas utilizadas para prácticas consuetudinarias, tales como rituales y lugares de enterramiento ancestral, lo que socavó los medios de subsistencia, la continuidad cultural y la cohesión social.[20]
Mientras tanto, en Kampung Sena, Pahang, la comunidad Jakun afrontó una grave inseguridad jurídica al verse obligada a defender sus territorios consuetudinarios ante el Tribunal Superior de Kuantan, frente a una demanda presentada por 96 personas que reclamaban títulos de arrendamiento por 99 años sobre el territorio de la aldea. En lugar de recurrir a la protesta física, la comunidad respondió mediante una acción jurídica colectiva con el apoyo de redes de liderazgo indígena y organizaciones de defensa legal. Tras recibir una citación judicial el 28 de agosto de 2025, que les otorgaba solo cuatro días para preparar su defensa, los miembros de la comunidad se movilizaron con rapidez con el respaldo de aldeas vecinas y líderes tradicionales. La causa se examinó el 2 de septiembre. Aunque Kampung Sena había sido reconocida de forma oficial por el Departamento de Desarrollo de los Orang Asli durante más de cuatro décadas, la aldea nunca fue declarada como Reserva Orang Asli, lo que permitió la emisión de títulos de arrendamiento entre 2020 y 2022. Los demandantes solicitaron órdenes de desalojo, la demolición de viviendas y el control de las plantaciones de palma aceitera existentes en las tierras.[21] El 26 de septiembre de 2025, el tribunal dispuso que el asunto se evaluara para su conversión de un procedimiento iniciado por citación a un procedimiento iniciado por un escrito de demanda. Esta medida exigiría un juicio completo con prueba testimonial oral, que incorpora elementos probatorios basadas en el uso consuetudinario y la historia oral. El 14 de octubre de 2025, los demandantes retiraron la solicitud inicial y se les ordenó pagar 6.000 ringgit malasios (1.300 euros) en costas a los demandados jakun, antes de volver a presentar el caso mediante un escrito de demanda.
Ambos casos pusieron de relieve cómo la falta de reconocimiento territorial y la gobernanza fragmentada exponen a las comunidades orang asal a un estrés prolongado, y a riesgos de desalojo e inseguridad, pese a la ocupación y el reconocimiento de larga data.
El resurgimiento del discurso sobre la autonomía en Sabah se reflejó en los debates políticos, los comentarios en los medios de comunicación y los foros públicos. También coincidió con una renovada atención al Keningau Oath Stone, un sitio consuetudinario que simboliza compromisos históricos, sistemas indígenas de autoridad y responsabilidad moral, en particular tras graves inundaciones y el abandono de la infraestructura, lo que puso de relieve fallas persistentes de gobernanza que afectan a las comunidades indígenas rurales.[22] Esta atención renovada se produjo junto con una inseguridad material persistente en los territorios rurales de los orang asal. Por ejemplo, dos aldeas (Kampung Sonsogon Makatol Darat, Kota Marudu, y Kampung Minusuh, Tongod) interpusieron una demanda en noviembre de 2025 contra su representante electo y el gobierno del estado de Sabah. Se alegó décadas de abandono y falta de provisión de servicios básicos. Según los escritos judiciales, las comunidades denunciaron violaciones de sus derechos constitucionales a la vida y a la igualdad, y señalaron la ausencia de carreteras, electricidad, agua potable, acceso a servicios de salud e instalaciones educativas. Los representantes comunitarios afirmaron que las reiteradas solicitudes dirigidas a las autoridades a lo largo de muchos años no obtuvieron respuesta, lo que dejó la vía judicial como último recurso. El caso puso de manifiesto cómo la marginación prolongada y la carencia de infraestructura en los territorios indígenas constituyen no solo fallas en materia de desarrollo, sino también preocupaciones continuas en materia de paz y seguridad, al profundizar los sentimientos de exclusión y desconfianza hacia las instituciones estatales.[23]
En Sarawak, los desafíos fueron especialmente notorios en las regiones del interior como Baram y Ulu Baram, donde las comunidades orang asal continuaron oponiéndose a los proyectos hidroeléctricos propuestos. Se señalan los riesgos que representan para los territorios ancestrales y el patrimonio cultural. En otras zonas boscosas, las comunidades orang asal que defendían sus territorios sujetos a Derechos Consuetudinarios Nativos frente a actividades de tala y plantaciones enfrentaron detenciones, investigaciones y acciones judiciales. A mediados de 2025, dos hombres indígenas penan fueron detenidos tras acciones comunitarias destinadas a detener actividades de tala en áreas forestales del interior.[24] Posteriormente, fueron puestos en libertad, pero se les exigió comparecer en procedimientos judiciales adicionales por cargos de obstrucción a funcionarios forestales durante operativos. Según fuentes comunitarias, a los hombres se les solicitó firmar documentos al momento de su liberación que más tarde se entendió constituían una admisión de culpabilidad. Al cierre de 2025, el caso seguía sin resolución y con una decisión final pendiente para 2026. Los hombres penan continúan sujetos a supervisión por parte del gobierno. A nivel organizativo, las organizaciones orang asal y los grupos ambientales que apoyan a las comunidades afectadas también enfrentaron un mayor escrutinio. La organización SAVE Rivers, dirigida por personas indígenas, declaró de manera pública que no tiene fines de lucro tras ser requerida por el Departamento Forestal de Sarawak en relación con sus actividades.[25],[26] Varios actores de la sociedad civil expresaron preocupación por que estas acciones contribuyan a un clima de intimidación y desalienten la organización indígena legítima.[27]
Estos acontecimientos ilustran que los desafíos a la paz y seguridad que enfrentan los orang asal de Malasia no son violentos, pero sí profundamente estructurales. Nacen de la falta de certeza jurídica, de las prolongadas disputas por los territorios, de la criminalización de los defensores de la comunidad, y de la erosión de los sistemas de gobernanzas consuetudinarias.
De cara al futuro
Si bien las reformas jurídicas y normativas continuaron avanzando de forma lenta y con una participación indígena limitada, los propios orang asal siguieron siendo los principales impulsores del progreso mediante el liderazgo, la organización colectiva y el intercambio de conocimientos. Un avance positivo fue el nombramiento de la presidenta de Pertubuhan Wanita Orang Asal Malaysia (PWOAM) como miembro permanente del Consejo Nacional de la Mujer y la Familia, lo que fue recibido como un paso hacia una mayor representación de las perspectivas de las mujeres orang asal en los espacios nacionales de formulación de políticas.[28] Los encuentros liderados por los orang asal también desempeñaron un papel importante en el fortalecimiento de las redes y en la articulación de prioridades compartidas. Las plataformas nacionales y regionales, como la 3.ª Conferencia de Educación de los Pueblos Indígenas de Malasia[29] y las conmemoraciones del Día Mundial de los Pueblos Indígenas, reunieron a líderes orang asal, mujeres, jóvenes y organizaciones de la Malasia Peninsular, Sabah y Sarawak.[30] En la Malasia Peninsular, las organizaciones orang asal facilitaron diálogos sobre la salud y el bienestar de los orang asli mediante el encuentro Bicaraq Kesihatan, y pusieron en primer plano las perspectivas comunitarias sobre el acceso a la atención de la salud, las prácticas de sanación indígena y las desigualdades sistémicas.[31]
En conjunto, estos avances no reflejaron una resolución de los desafíos estructurales, sino la resiliencia constante y la capacidad de organización de los orang asal frente a la continua invasión de tierras, la expansión normativa y la criminalización. De cara al futuro, las experiencias de 2025 reafirmaron que la paz y seguridad duraderas dependerán del reconocimiento de los orang asal como titulares de derechos, de la protección de los territorios consuetudinarios y de la institucionalización de la participación indígena en la toma de decisiones, condiciones que siguen sin cumplirse en gran medida pese a las reformas graduales.
Junia Anilik, de origen Kadazan de Penampang, es jefa de programas en Partners of Community Organizations in Sabah (PACOS Trust), una organización miembro asociado de la Jaringan Orang Asal SeMalaysia (JOAS), la Red de Pueblos Indígenas de Malasia. Contacto: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.
Este artículo forma parte de la 40.ª edición de El Mundo Indígena, una publicación anual de IWGIA que documenta e informa sobre los avances experimentados por los Pueblos Indígenas. Encuentre El Mundo Indígena 2026 completo aquí
Notas y referencias
[1] Departamento de Estadísticas de Malasia (DOSM). Informe especial sobre la demografía de los Orang Asli. Putrajaya. DOSM, 14 de octubre de 2025. http://www.statistics.gov.my/uploads/release-content/file_20251014161813.pdf
[2] Sinar Harian. “Pindaan Akta Orang Asli 1954: Perlindungan dan Kemajuan Komuniti Orang Asli di Malaysia”. Sinar Harian, 31 de julio de 2025. https://www.sinarharian.com.my/article/741179/berita/nasional/pindaan-akta-orang-asli-1954-perlindungan-dan-kemajuan-komuniti-orang-asli-di-malaysia
[3] Sinar Harian. “Komuniti Orang Asli Desak Pindaan Akta 134 Dibuat Secara Adil, Inklusif”. Sinar Harian, 20 de noviembre de 2025.
https://www.sinarharian.com.my/article/757407/berita/nasional/komuniti-orang-asli-desak-pindaan-akta-134-dibuat-secara-adil-inklusif.
[4] Malaysia Gazette. “Parlimen Rancang Sesi Pendengaran Pindaan Akta Orang Asli Akhir Januari 2026”. Malaysia Gazette, 18 de noviembre de 2025. https://malaysiagazette.com/2025/11/18/parlimen-rancang-sesi-pendengaran-pindaan-akta-orang-asli-akhir-januari-2026/
[5] The Star. “Court Ruling on Sabah’s 40% Revenue Share Is a Historic Win for MA63, Say Sabah Leaders (El fallo judicial sobre la participación del 40 % de Sabah en los ingresos constituye una victoria histórica para el MA63, afirman líderes de Sabah)”. The Star, 18 de octubre de 2025.
https://www.thestar.com.my/news/nation/2025/10/18/court-ruling-on-sabah039s-40-revenue-share-is-a-historic-win-for-ma63-say-sabah-leaders
[6] Jesselton Times. “Sabah Election 2025: ‘Sabah for Sabahans’ Drives Vote as Local Parties Tighten Grip on Power” (Elecciones en Sabah 2025: “Sabah para los sabahanos” impulsa el voto mientras los partidos locales refuerzan su control del poder). Jesselton Times, 6 de diciembre de 2025. https://jesseltontimes.com/2025/12/06/analysis-sabah-election-2025-sabah-for-sabahans-drives-vote-as-local-parties-tighten-grip-on-power/
[7] The Star. “New Version of Sabah Native Court Enactment in the Works, Says CM Hajiji” (Se está elaborando una nueva versión de la Ley de los Tribunales Nativos de Sabah, afirma el ministro principal Hajiji). The Star, 1 de mayo de 2025. https://www.thestar.com.my/news/nation/2025/05/01/new-version-of-sabah-native-court-enactment-in-the-works-says-cm-hajiji
[8] Nabalu News. “Sabah to Table Cabinet Papers to End Child Marriages in Native Communities” (Sabah presentará documentos al gabinete para poner fin al matrimonio infantil en las comunidades nativas). Nabalu News, 20 de noviembre de 2024. https://www.nabalunews.com/post/sabah-to-table-cabinet-papers-to-end-child-marriages-in-native-communities
[9] The Borneo Post. “Sabah Indigenous Farmers Reject Proposed Act Amendments” (Agricultores indígenas de Sabah rechazan las enmiendas propuestas a la ley). The Borneo Post, 17 de noviembre de 2025.
https://www.theborneopost.com/2025/11/17/sabah-indigenous-farmers-reject-proposed-act-amendments/.
[10] Gobierno de Malasia. Ley de Captura, Utilización y Almacenamiento de Carbono de 2025 (Ley 870). Gaceta Federal, 2025. https://lom.agc.gov.my/ilims/upload/portal/akta/outputaktap/2995040_BI/Act%20870%20CARBON%20CAPTURE,%20UTILIZATION%20AND%20STORAGE%20ACT%202025.pdf
[11] Daily Express. “Climate Enactment Opens Doors to Green Investors in Sabah” (La ley climática abre las puertas a inversores verdes en Sabah). Daily Express, 29 de julio de 2025.
https://www.dailyexpress.com.my/news/263474/climate-enactment-opens-doors-to-green-investors-in-sabah/.
[12] The Edge Malaysia. “Sabah Passes Climate Change and Carbon Governance Enactment” (Sabah aprueba la Ley de Cambio Climático y Gobernanza del Carbono). The Edge Malaysia, 9 de octubre de 2025. https://theedgemalaysia.com/node/772381
[13] The Edge Malaysia. “Sabah Positions Itself as Carbon Market Leader” (Sabah se posiciona como líder del mercado de carbono). The Edge Malaysia, 29 de diciembre de 2025. https://theedgemalaysia.com/node/787546
[14] New Straits Times. “Oraco Delivers Record Payouts to Orang Asli Communities” (Oraco entrega pagos récord a comunidades orang asli). New Straits Times, 29 de agosto de 2025. https://www.nst.com.my/news/nation/2025/08/1267482/oraco-delivers-record-payouts-orang-asli-communities
[15] Center for Orang Asli Concerns (COAC). “Kenyataan Media Bersama Hentikan Kerja ORACO”. Comunicado de prensa. COAC, 19 de enero de 2025. https://drive.google.com/file/d/1p4VQFDkXJFw6moj69FWp58ICchc_90uo/view.
[16] Enggang (Pekan) Sdn Bhd. “Pahang Peatland Restoration Project” (Proyecto de restauración de turberas de Pahang). Consultado en 2025. https://www.enggang.com/our-projects/#pahang-peatland-restoration
[17] Center for Orang Asli Concerns (COAC). “COAC Rejects Enggang (Pekan) Sdn Bhd” (COAC rechaza a Enggang (Pekan) Sdn Bhd). Comunicado de prensa. COAC, 24 de junio de 2025. https://drive.google.com/file/d/12VKOgFnG2ch4anHAPiI9EW2xV0C8dbNS/view
[18] Berita Harian. “JOAS Serah Memorandum Tuntut Hak Peribumi Sarawak”. Berita Harian, 24 de noviembre de 2025.
https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2025/11/1475677/joas-serah-memorandum-tuntut-hak-peribumi-sarawak
[19] New Straits Times. “Sabah Shelves Controversial Papar Dam Project” (Sabah archiva el controvertido proyecto de la represa de Papar). New Straits Times, 6 de marzo de 2025.
https://www.nst.com.my/news/nation/2025/03/1184690/sabah-shelves-controversial-papar-dam-project
[20] Berita Harian. “Penduduk Kampung Kelaik Sukar Teruskan Amalan Adat Akibat Pencerobohan”. Berita Harian, 10 de marzo de 2025.
https://www.bharian.com.my/berita/kes/2025/03/1370957/penduduk-kampung-kelaik-sukar-teruskan-amalan-adat-akibat-pencerobohan
[21] https://www.facebook.com/photo?fbid=1090273923233145&set=a.418525200408024
[22] Bernama. “Keningau Oath Stone: A significant symbol in Malaysia’s Formation” (Keningau Oath Stone: un símbolo significativo en la formación de Malasia). Bernama, 15 de septiembre de 2025. https://bernama.com/en/news.php?id=2467604
[23] Malaysiakini. “Two Indigenous Villages Sue Sabah Assemblyman, State Government over Neglect” (Dos aldeas indígenas demandan a un asambleísta de Sabah y al gobierno estatal por abandono). Malaysiakini, 27 de noviembre de 2025. https://www.malaysiakini.com/news/761947
[24] Bruno Manser Fonds. “NGOs Call for the Immediate Release of Two Indigenous Penan from Sarawak, Malaysia” (Las ONG piden la liberación inmediata de dos indígenas penan de Sarawak, Malasia). Bruno Manser Fonds, 2025.
https://bmf.ch/en/news/ngos-call-for-the-immediate-release-of-two-indigenous-penan-from-sarawak-malaysia-289
[25] The Borneo Post. “Upper Baram Communities Require Official Approval for NGO Engagement” (Las comunidades del Alto Baram requieren aprobación oficial para la participación de las ONG). The Borneo Post, 30 de septiembre de 2025. https://www.theborneopost.com/2025/09/30/upper-baram-communities-require-official-approval-for-ngo-engagement/
[26] Free Malaysia Today. “We’re a Non-Profit NGO, SAVE Rivers Tells Sarawak Forest Department” (Somos una ONG sin fines de lucro, SAVE Rivers informa al Departamento Forestal de Sarawak). Free Malaysia Today, 5 de septiembre de 2025. https://www.freemalaysiatoday.com/category/nation/2025/09/05/were-a-non-profit-ngo-save-rivers-tells-sarawak-forest-dept
[27]Free Malaysia Today. “Scrap Approval Rule for NGOs to Engage Local Community, Say CSOs” (Eliminar la norma de aprobación para que las ONG interactúen con las comunidades locales, solicitan organizaciones de la sociedad civil). Free Malaysia Today, 3 de octubre de 2025. https://www.freemalaysiatoday.com/category/nation/2025/10/03/scrap-approval-rule-for-ngos-to-engage-local-community-say-csos
[28] Pertubuhan Wanita Orang Asal Malaysia (PWOAM). “PELANTIKAN PENGERUSI PWOAM SEBAGAI AHLI TETAP MAJLIS WANITA DAN KELUARGA NEGARA (MWKN)”. PWOAM, Facebook, 25 de noviembre de 2025. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0sj3qFWFrTAHWzi6pU8uLLd4dqaGAmD1nuRZzVqnrV1akqkbV5T6sgc7ZmEZPxoo6l&id=100086079741375&rdid=20WGtDBsnj3UBhDD
[29] Daily Express. “MIPCE 3 Strengthens Indigenous Identity through Education” (MIPCE 3 fortalece la identidad indígena a través de la educación). Daily Express, 15 de diciembre de 2025.
https://www.dailyexpress.com.my/news/272533/mipce-3-strengthens-indigenous-identity-through-education/
[30] The Star. “Rights of Orang Asli Paramount” (Los derechos de los orang asli son primordiales). The Star, 10 de agosto de 2025. https://www.thestar.com.my/news/nation/2025/08/10/rights-of-orang-asli-paramount
[31] Center for Orang Asli Concerns (COAC). “Bicaraq Kesihatan Kesejahteraan Orang Asli”. COAC, Facebook, 20 de octubre de 2025. https://www.facebook.com/centerfororangasliconcerns/posts/bicaraq-kesihatan-kesejahteraan-orang-aslibicaraq-kesihatan-kesejahteraan-orang-/1129118986015305/
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