El Mundo Indígena 2026: Camerún

Escrito en 22 Abril 2026. Publicado en Camerún

Entre los más de 20.000.000 de habitantes de Camerún, algunas comunidades se autoidentifican como indígenas. Entre ellas están los pigmeos, que son cazadores-recolectores, el pueblo pastoril Mbororo y el pueblo Kirdi.

Si bien la Constitución de la República de Camerún utiliza los términos “indígena” y “minorías” en su preámbulo, no está claro a quién se refiere. No obstante, con la evolución del derecho internacional, tanto la sociedad civil como los Pueblos Indígenas y el gobierno utilizan cada vez más el término “indígena” para referirse a estos grupos.

Los pigmeos, en conjunto, representan alrededor del 0,4 % de la población total de Camerún y pueden dividirse a su vez en tres subgrupos: los bagyéli o bakola, cuyo número se estima en unas 4.000 personas; los baka, que suman unos 40.000; y los bedzang, con unas 300 personas. Los baka viven, principalmente, en las regiones del este y el sur de Camerún. Los bakola o bagyéli habitan una zona de unos 12.000 km² en el sur del país, sobre todo en los distritos de Akom II, Bipindi, Kribi y Lolodorf. Por último, los bedzang residen en el centro del territorio, al noroeste de Mbam, en la región de Ngambè-Tikar.

En cuanto al pueblo Mbororo, se estima que más de 1.000.000 de sus integrantes se radican en Camerún, lo que representa cerca del 12 % de la población. Viven, sobre todo, a lo largo de las fronteras con Nigeria, Chad y la República Centroafricana. En Camerún, hay tres grupos principales de mbororo: los wodaabe en la región norte; los jafun, asentados primordialmente en las regiones noroeste, oeste, Adamaua y este; y los galegi, más conocidos como los aku, que viven en las regiones este, oeste, noroeste, norte y Adamaua.

Si bien en 2007 Camerún votó a favor de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP), aún no ha ratificado el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Este artículo forma parte de la 40.ª edición de El Mundo Indígena, una publicación anual de IWGIA que documenta e informa sobre los avances experimentados por los Pueblos Indígenas. Encuentre El Mundo Indígena 2026 completo aquí

Política y programas

El 13.º periodo de sesiones del Comité Intersectorial de Seguimiento de Programas y Proyectos en los que Participan Poblaciones Indígenas Vulnerables (CISPAV)

En 2025, el Comité Intersectorial de Seguimiento de Programas y Proyectos en los que Participan Poblaciones Indígenas Vulnerables (CISPAV)1 continuó su función de coordinación para armonizar las acciones destinadas a proteger los derechos de los Pueblos Indígenas en Camerún. El 13.º periodo de sesiones del CISPAV se celebró el 29 de julio de 2025 en Yaundé. El encuentro estuvo presidido por la ministra de Asuntos Sociales, Pauline Irène Nguene. Durante la reunión, la funcionaria reafirmó el papel central del Comité en la supervisión de las iniciativas gubernamentales y de los aliados dedicadas a la inclusión de las poblaciones indígenas vulnerables.

El periodo de sesiones de 2025 abarcó debates sobre el potencial de la inteligencia artificial (IA) como herramienta para fortalecer la protección social, el acceso a los servicios y la inclusión cívica de los Pueblos Indígenas. Los participantes destacaron las oportunidades que ofrecen las tecnologías digitales para mejorar el acceso a la información, apoyar la preservación de los conocimientos tradicionales y fortalecer las capacidades comunitarias. Al mismo tiempo, subrayaron la importancia de adoptar un enfoque ético e inclusivo respecto al desarrollo tecnológico.2

Las principales recomendaciones surgidas de la sesión abarcaron el fortalecimiento de la coordinación intersectorial. El objetivo de esta medida es mejorar la ejecución de los programas que afectan a los Pueblos Indígenas. Asimismo, se propuso aprovechar la IA para optimizar el acceso a la educación, la documentación de identidad y los servicios esenciales, en especial en el contexto del año electoral. Además, se instó a acelerar los esfuerzos destinados a expedir documentos de identidad oficiales. Esta carencia sigue siendo un obstáculo significativo para la plena ciudadanía y el ejercicio de los derechos civiles de las poblaciones indígenas.3

Por tanto, el periodo de sesiones de 2025 del CISPAV estableció directrices importantes para la acción futura. De este modo, incorporó enfoques innovadores destinados a abordar los desafíos contemporáneos a los que se enfrentan los Pueblos Indígenas en Camerún.

Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo

En Camerún, el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo se celebró en agosto de 2025 en varias localidades. Estos actos formaron parte de la conmemoración mundial del 9 de agosto, la cual se desarrolló bajo el lema internacional “Pueblos Indígenas e inteligencia artificial: defender los derechos, forjar el futuro”.

En Yaundé, las celebraciones abarcaron un curso de capacitación de una semana sobre IA para participantes indígenas. La ministra de Asuntos Sociales Nguene destacó la importancia de garantizar que los Pueblos Indígenas aprovechen las oportunidades que ofrece la IA. Esta tecnología resulta vital sobre todo para combatir la exclusión social y mejorar el acceso a los servicios esenciales. Al finalizar la formación, se entregaron certificados a los asistentes. Este gesto reflejó el compromiso del Estado con la promoción de la inclusión tecnológica de las comunidades indígenas.

En paralelo, diversas organizaciones de la sociedad civil, entre ellas Greenpeace África, organizaron eventos culturales y públicos en Yaundé, en especial en el Bois Sainte Anastasie. Estos encuentros reunieron a comunidades indígenas, autoridades tradicionales, representantes de ONG, funcionarios gubernamentales y jóvenes en torno al tema de la IA. Estas actividades combinaron conferencias, representaciones culturales y la promoción y defensa del reconocimiento de los derechos territoriales y culturales de los Pueblos Indígenas. Asimismo, destacaron su identidad, su profunda conexión con sus tierras y la urgencia de adoptar medidas de protección concretas.4

Las celebraciones ofrecieron una plataforma para concientizar al público y a los responsables de la toma de decisiones sobre la importancia de incorporar a los Pueblos Indígenas en los procesos de desarrollo tecnológico y social. Al mismo tiempo, llamaron la atención sobre los desafíos persistentes relacionados con el reconocimiento de sus derechos territoriales, culturales y económicos.

Paz y seguridad

Desde el estallido de la crisis en 2016, los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad del Estado y los grupos armados no estatales han seguido teniendo graves repercusiones para las poblaciones civiles. Los ataques dirigidos contra escuelas, centros de salud y otras infraestructuras públicas, así como las recurrentes operaciones de “ciudades fantasma”, persistieron y perturbaron de manera grave la vida social y económica. Las comunidades indígenas mbororo siguen expuestas de forma particular debido a su ubicación geográfica, su estilo de vida pastoril y su vulnerabilidad estructural.

Un incidente ocurrido en noviembre de 2025 en Sabga ilustra la continua inseguridad a la que se enfrentan las comunidades indígenas. El 14 de noviembre de 2025, asaltantes armados irrumpieron en una mezquita durante las oraciones del viernes en Sabga, en el distrito de Tubah, y abrieron fuego contra los fieles. El ataque provocó la muerte de tres personas y dejó otras nueve heridas. Según los informes, varios individuos fueron secuestrados, pero las fuerzas de defensa y seguridad los rescataron más tarde. Los heridos fueron evacuados a un hospital regional y el Estado asumió, al parecer, los costos del tratamiento. En respuesta, las autoridades reforzaron la presencia de seguridad en la zona mediante el establecimiento de un puesto de gendarmería. Si bien estas medidas tuvieron una buena acogida a nivel local, el ataque incrementó el miedo entre las poblaciones mbororo que ya viven bajo una inseguridad constante.5

En un sentido más amplio, la inseguridad en las regiones NOSO sigue restringiendo los movimientos, limitando el acceso a la educación y a la atención médica, y debilitando los medios de subsistencia tradicionales, sobre todo el pastoreo. Las comunidades mbororo denuncian intimidaciones continuas, robo de ganado y desplazamientos forzados. Esta situación aumenta aún más su vulnerabilidad socioeconómica. Garantizar la paz y la protección de las poblaciones indígenas sigue siendo un desafío importante en 2025. Por su parte, las organizaciones de la sociedad civil continúan pidiendo enfoques de seguridad inclusivos que aborden los riesgos específicos a los que se enfrentan estas comunidades.6

Violencia de género

La violencia de género sigue afectando de manera desproporcionada a las mujeres y niñas indígenas, en especial en las zonas rurales aisladas de la región este de Camerún. Las comunidades baka denuncian un aumento de los casos de violencia sexual contra menores. Esta situación revela vulnerabilidades estructurales vinculadas a la pobreza, el aislamiento geográfico, el acceso limitado a la justicia y las relaciones de poder desiguales entre las comunidades.

En 2025, se documentaron múltiples hechos de violación de niñas baka en Makalaya y en aldeas cercanas del distrito de Mindourou. Entre los sucesos denunciados se encuentra la violación de Abouchili, oriunda de Nombakele, cometida al parecer por Bidja Paul, quien sigue prófugo. Asimismo, se registró la agresión contra Ekossona Sandrine, de Makalaya, cuyo presunto autor, Ebongue Jean, se encuentra detenido en la brigada de Atok. Por otra parte, se perpetró la violación de Ekoussou Marie-Jeanne, cuyo atacante también se encontraría prófugo, mientras su familia ha buscado apoyo legal a través de organizaciones comunitarias. Por último, se denunció la agresión a Mboans Nguélé Babeth; en este caso, los acusados se encuentran en la actualidad recluidos en la prisión de New Bell, en Duala. Una de las niñas víctimas murió más tarde en su casa a causa de la violencia sufrida. A pesar de los intentos por negociar acuerdos informales en ciertos contextos, las familias y los actores comunitarios han emprendido acciones legales. Esta determinación subraya tanto la gravedad de los delitos como las demandas de justicia de las comunidades.

Estos eventos ponen de relieve la necesidad urgente de fortalecer la protección de la infancia indígena. A su vez, exigen garantizar un acceso efectivo a la justicia para las víctimas, lo que abarca el uso de mecanismos de prevención y respuesta adaptados.

Iniciativas de la sociedad civil

En 2025, varias organizaciones de la sociedad civil continuaron sus esfuerzos de promoción y defensa para proteger los derechos de los Pueblos Indígenas mediante talleres locales celebrados en Bertoua y Batouri, en el este de Camerún. En Bertoua, una reunión organizada por la REPALEAC (Red de Poblaciones Indígenas y Locales para la Gestión Sostenible de los Ecosistemas Forestales de Camerún) y OKANI fortaleció la concientización de las comunidades indígenas sobre sus derechos humanos. Al mismo tiempo, este encuentro tuvo en cuenta sus realidades socioculturales. Los participantes destacaron la persistente inseguridad en la tenencia de la tierra, la destrucción de los cultivos y la explotación de los recursos naturales como los principales factores que impulsan las violaciones de derechos. Se reafirmó el principio del Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) como un requisito fundamental para toda iniciativa que afecte los territorios y los medios de subsistencia indígenas. Los debates también enfatizaron la responsabilidad del Estado en la prevención de abusos, la lucha contra la discriminación y el cumplimiento de los compromisos internacionales. Además, señalaron la necesidad de desarrollar las capacidades comunitarias para documentar las infracciones y llevar a cabo labores de promoción y defensa, sobre todo, en beneficio de las mujeres y los grupos vulnerables.

El taller conjunto de la Asociación Sanguia Baka Buma’a Kpode (ASBABUK) y el Ministerio de Bosques y Vida Silvestre, celebrado en Batouri, se centró en el pleno reconocimiento de los Pueblos Indígenas baka como actores legítimos en la gestión de los recursos forestales. Los intercambios recalcaron la importancia de un acceso equitativo y sostenible a los recursos naturales, como los productos forestales no madereros, para asegurar los medios de vida de las comunidades. Los participantes exigieron la traducción de los compromisos institucionales vigentes en planes de acción concretos y accesibles. Se identificó la participación activa de las comunidades indígenas en el monitoreo y la gobernanza de los bosques como una herramienta clave para la protección del medioambiente y la lucha contra las actividades ilegales. Asimismo, se presentó la promoción de los conocimientos tradicionales y el establecimiento de mecanismos de queja accesibles como elementos fundamentales para prevenir conflictos y fortalecer la justicia social.7

 Hawe Hamman Bouba es comisionada de derechos humanos de la Comisión de Derechos Humanos de Camerún, así como miembro experta del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones y Comunidades Indígenas y Minorías en África de la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. También, es presidenta ejecutiva de la Organización de Mujeres Indígenas Africanas — Red Centroafricana (AIWO-CAN).

Este artículo forma parte de la 40.ª edición de El Mundo Indígena, una publicación anual de IWGIA que documenta e informa sobre los avances experimentados por los Pueblos Indígenas. Encuentre El Mundo Indígena 2026 completo aquí

Notas y referencias

1. Las preocupaciones de los Pueblos Indígenas se estudian en el marco del Comité Intersectorial de Seguimiento de Programas y Proyectos en los que Participan Poblaciones Indígenas Vulnerables (CISPAV). Este Comité se creó mediante una ley ministerial en 2013 para coordinar y armonizar todas las acciones de las diversas partes interesadas en la promoción y protección de los derechos de los Pueblos Indígenas.
2. “Cameroun-l’IA au service des peuples autochtones: la 13ème session du Cispav pose les jalons d’un avenir inclusif”. 237 Info, 30 de julio de 2025. https://237infos.net/cameroun-lia-au-service-des-peuples-autochtones-la13eme-session-du-cispav-pose-les-jalons-dun-avenir-inclusif/
3. Extracto del discurso de la ministra pronunciado el 9 de agosto de 2025 durante la conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo.
4. Luchelle Feukeng. Journée internationale des peuples autochtones: Greenpeace Afrique célèbre l’identité et la résilience à Yaoundé. Greenpeace, 11 de agosto de 2025, https://www.greenpeace.org/africa/fr/communique-de-presse/58558/journee-internationale-des-peuples-autochtones-greenpeace-afrique-celebre-lidentite-et-la-resilience-a-yaounde/
5. Entrevista con el Sr. Ousman Haman.
6. Hélène Ayé Mondo, presidenta ejecutiva del Centro de Apoyo al Desarrollo Sostenible de los Pueblos Baka (CADDAP), y Jean Marie Boleka, facilitador del Centro de Apoyo al Desarrollo Sostenible de los Pueblos Baka (CADDAP).
7. Jean Marie Boleka facilitador del Centro de Apoyo al Desarrollo Sostenible de los Pueblos Baka (CADDAP). 

Etiquetas: Global governance, Derechos Humanos